连接福州南后街、三坊七巷的澳门路和通湖路并行于南北，贯通两者东、西方向的沿河小巷名叫玉山涧。
玉山涧的地名始于唐。《榕城考古略》记载：“闽山在城西南隅，一名玉尺山，乌山之支也。”玉山，称玉尺山，是福州“三山看不见”之中的一个山。
清代郭柏苍在《乌石山志》卷九里面写道：“玉山涧，即以玉尺山得名也。玉尺山，唐为闽山保福寺，宋改法祥院，亘光禄坊皆寺也。故涧建于寺旁，殿中祀老佛……”
网络资料记载，老佛殿前面的内河为五代时罗城大濠，正对着老佛殿大门的河面上有座桥，古时称“虹桥”。五代时，这是一座木构风雨桥亭，俗称老佛亭桥。后桥毁，明万历三十年（1602年）重修，改木桥为石桥，用4条5.35米长的花岗岩为桥面，两旁设石护栏、望柱，成为一座坚固的石平梁桥。东向桥梁之侧镌有一行铭文：“万历壬寅年仲春十方仝立”，字迹被牵拉的线路遮盖，看不清楚。
1992年列为“琼河七桥”之一，公布为福州市级文物保护单位。
位于光禄坊南侧玉山涧河沿的老佛殿，东接澳门桥，西临仓角头，南靠乌石山，北通早题巷。
福州《鼓楼区志》记载：“老佛殿，位于鼓楼区光禄坊玉山涧河沿。建于明万历壬寅（1602年），清咸丰九年（1859年）修葺。坐南朝北，四面围墙，共二进。有门六扇，中为大门，额上青石刻的‘玉山老佛殿’匾，两侧小门额上有‘过去’和‘未来’两青石匾。入门为天井，第一进大雄宝殿，面阔三间，进深二间；殿前有一藻井，保护完好，穿斗式木构架，硬山屋顶。第二进殿宇结构和大殿基本相同。殿后高墙中嵌有一块‘玉尺山古迹’的青石匾；匾前有一古井，称‘闽山井’。据说‘闽山’藏此井下。天井两侧的廊庑中，有十多块石碑，只有一块‘万缘谱’的青石碑，至今字迹清楚。”
老佛殿是清时五帝庙，这在《福建通志》、《乌石山志》、《福州地方志》、《竹间续话》等史料中均有明确记载。
老佛殿第一进天井连接拜亭。网络资料记载，拜亭为歇山顶、屋檐斗拱，层层出跳，檐口四转角的挑梁刻有大象，弯曲的象鼻层次清晰，代表了道教的“两仪四象”，这在福州的明清建筑中比较罕见。古时候拜亭也是戏台，两侧有谯楼（看戏楼），现已改建，尚余残迹。东西侧为鞍型山墙，鹊尾翘角，气势恢宏。
网络资料记载，第一进殿堂面阔五间，进深五柱，单层木建筑，穿斗架，双坡顶。第二进大殿地势略高，廊前正中三层石阶，左右有美人靠栏杆，殿后小天井，后墙上嵌有“玉尺山古迹”青石直匾。殿中原有一口古井，现已覆盖地下，民间相传福州“三山藏”之一的“闽山”就藏于殿内的井下。
坐在门口的一位老伯告诉我，以前殿中供奉的“黑爷”为元代人，就是溺于这口井中。乡人以为其得道，塑像奉祀。这个故事与我在网络中看见的资料差不多。
博友放牛娃曾经告诉我：“里边东墙上嵌有一块很重要的石碑，因屋子阴暗，放牛娃二十多年前抄不全，希望它能早见天日!”我在里面逛荡了一圈，没有看到这些，只好又去询问那位老伯，老伯指着挂着一把大锁的房间说，重要东西都收藏在里面，外面的人是看不到的。
新建的第二进大殿，一点儿古迹的味道都没有了。
老佛殿正门左面供奉着“白仙师”
老佛殿为清时著名的“五帝庙”。五帝，又称五瘟神、五灵公。对于这些民间信仰，我了解的不多，留存在我童年中的记忆，只知道“五帝”是非常凶恶的，大人经常吓唬不听话的小孩：“再不听话，‘五帝’会来把你抓走！”
玉山涧为民间送瘟神出海处，《福州地方志》载：明崇祯十五年（1642年）闽中（福州）疫，乡间禳五帝。又说：闽俗信巫，每遇瘟疫之来则祷于五帝。认为五帝能驱除瘟疫，不管有病无病，每年农历六月均举行“五帝出海”，对疫鬼进行搜捕，俗称“六月会”。
网络资料记载，清时官府视五帝庙为“淫祠”，认为“五帝庙”举行的迎神、出海、查夜等，既劳民又伤财，曾于清康熙、乾隆、道光年间下令查禁并拆除神庙。一些人为了保住五帝庙，用关公来充当保护神，大多改称为关帝庙。老佛殿因祀有老佛，没有受到冲击。解放后，老佛殿曾被改作幼儿园、福州锁厂加工场、居委会纸盒场等。1990年市佛教会介入管理。
一道古老的石桥，陪伴着一座如今逐渐变样的古寺殿堂。“世为迁流，”不知道若干年后，尘世中的人能否真正将“瘟神”送走？
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